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民以食為天，以居為安。寓居的要素少不了門，孔夫子的《論語.雍也》云："誰能出不由門?"道理雖很簡單，卻包蘊豐厚。門與人類同生同存!
門呈現確實切工夫，難以考證，也不用細細考究。不過，早在咱們的祖宗穴居于溶洞那個時代，門的雛形能夠就產生了。大約是從人類一產生了人類認識，產生了家居認識，也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎?許多人不正是經過這扇門才看到了人類的幼年嗎?
誰是最先步入華夏修建文明之門的第一人?上古神話的答復是：有巢氏。《韓非子.五蠹》描繪："上古之世，公民少而禽獸眾，公民不堪禽獸大蛇。有圣人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王全國，號有巢氏。"大約自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲息今后，便有了門。
《詩經.陳風》"衡門之下，可以棲遲"，這是一種非常粗陋的門。
《易經.系辭》說："上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨。"或言為避禽獸，或言以待風雨。
門，是修建物的臉皮，又是獨立的修建，如民居的滾脊門、里巷的閶門、寺廟的山門、都邑的城門。共同的中國修建文明，因"門"而愈發共同。古人言"宅以門戶為冠帶"，道出了大門具有顯現形象的效果。在舊社會，門是富有貧賤、盛衰榮枯的標志。誰家越窮，誰家的門就越低矮。特別是在"村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香"的偏遠山村，老百姓都扎柴為門，只是表明這里有一戶人家算了。只要那些富有人家，才有考究：門樓高巍，門扇厚重，精摹細琢，重彩輝映。這樣既可與普通老百姓嚴厲區別開來，又可以夸耀于長街，讓你還未走近門口，盲目矮了三分，先生幾分害怕。
門總是引進注意圖。門占盡了出入口的"區位"優勢。門文明也是一個出入口，它是中國修建文明中最具色彩紛呈的華章。中國的門文明博學多才，由一"門"而窺全豹，門的前史，所以成為前史之門。透過門的文明，可以尋覓中國文明之門。
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